О казуистических лазейках немецкого законодательства или по возвращении из ресторана

меня пробило на профессиональные откровения.

Итак, теория страхования в Германии, которую я изучала 2,5 года, на поприще которой я работала пять лет и по мотивам которой я и сегодня пишу заказные информационно-консультативные статьи, носит действительно характер казуистики. И чтобы разобраться в основном положении теории страхования: "Страховой случай - это событие, совершенное на непреднамеренной основе в связи с неосторожностью или грубой халатностью", нужно обязательно включать логику, отлично разбираться в основных положениях гражданского и уголовного законодательства, съесть не один пуд профессиональной соли и пройти через множество страховых ситуаций.

И вот интересная ситуация.

В зале ресторана висит объявление: "У нас не курят!". Товарищ, демонстративно наплевав на задекларированные правила поведения, закуривает сигарету и, стряхивая пепел, прожигает проходящей мимо женщине дорогое платье. Та предъявляет нарушителю претензии, сопровождающиеся иском о возмещении ущерба. Нарушитель, на его счастье, владеет страховым договором "Страхование на случай нанесения непреднамеренного ущерба постороннему лицу". Но, не ознакомившись с положением о преднамеренном нанесении ущерба, самоуверенный товарищ отправляет предъявленный ему иск в свое страховое предприятие, в котором просит предоставить ему страховую защиту. Иначе говоря, страховое предприятие должно перевести на счет женщины указанную ею сумму, соответствующую стоимости прожженного нарушителем платья. Иначе, ему грозит опустошение счета на вышеобозначенную сумму.

Внимание, вопрос:

Акцпетирует ли страховое предприятие иск нарушителя? Почему?

О казуистических лазейках немецкого законодательства или по возвращении из ресторана

меня пробило на профессиональные откровения.

Итак, теория страхования в Германии, которую я изучала 2,5 года, на поприще которой я работала пять лет и по мотивам которой я и сегодня пишу заказные информационно-консультативные статьи, носит действительно характер казуистики. И чтобы разобраться в основном положении теории страхования: "Страховой случай - это событие, совершенное на непреднамеренной основе в связи с неосторожностью или грубой халатностью", нужно обязательно включать логику, отлично разбираться в основных положениях гражданского и уголовного законодательства, съесть не один пуд профессиональной соли и пройти через множество страховых ситуаций.

И вот интересная ситуация.

В зале ресторана висит объявление: "У нас не курят!". Товарищ, демонстративно наплевав на задекларированные правила поведения, закуривает сигарету и, стряхивая пепел, прожигает проходящей мимо женщине дорогое платье. Та предъявляет нарушителю претензии, сопровождающиеся иском о возмещении ущерба. Нарушитель, на его счастье, владеет страховым договором "Страхование на случай нанесения непреднамеренного ущерба постороннему лицу". Но, не ознакомившись с положением о преднамеренном нанесении ущерба, самоуверенный товарищ отправляет предъявленный ему иск в свое страховое предприятие, в котором просит предоставить ему страховую защиту. Иначе говоря, страховое предприятие должно перевести на счет женщины указанную ею сумму, соответствующую стоимости прожженного нарушителем платья. Иначе, ему грозит опустошение счета на вышеобозначенную сумму.

Внимание, вопрос:

Акцпетирует ли страховое предприятие иск нарушителя? Почему?

Ретроспектива еврейской эмиграции

Центральный Совет евреев Германии, находящийся во Франкфурте, открыл в городском музее еврейской культуры и истории выставку о ретроспективе еврейской эмиграции из бывшего СССР в ФРГ, активно продолжавшуюся с 1989 до 2005 года.

Действительно, интересно было бы взглянуть на представленную информацию и выслушать мнение государства и еврейской общины по поводу первой и последней в истории Германии массовой иммиграции евреев на немецкую землю. Поводом к миграции, как считает Совет евреев, послужил распад СССР и, как следствие, наступивший морально-экономический кризис, спровоцировавший полнейший беспредел и продемонстрировавший категорическое нежелание властей нести ответственность за свой собственный народ.


Начиная с конца 80-х годов XX-го столетия в СССР намечается постепенный, набирающий обороты бескровный правительственный переворот. Верхний политический эшелон власти поглощен правительственными играми, доходящими до реального саботажа – резкое ухудшение экономического положения, четкое разделение граждан на социальные слои, возникновение класса богатых и глобальное обнищание среднего класса. В связи с чем, обусловленное историческим развитием неисчезающее гонение и преследование евреев приобретает крупные масштабы: возникают очередные всплески антисемитских и даже погромных настроений.
Главный московский раввин Адольф Шаевич дает откровенное интервью газете Junge Welt, органу восточногерманских комсомольцев (Freie Deutsche Jugend), стремясь привлечь к факту антисемитизма в Советском Союзе внимание правительств обеих Германий. В связи с чем шестого февраля 1990 года Центральный Круглый Стол передает в руки премьер-министра ГДР Ганса Модрова инициативу на дальнейшее воссоздание Еврейского культурного объединения Берлина, являющегося первой еврейской общественной организацией в Германии. Суть инициативы заключалась в предложении предоставить убежище подвергающимся преследованиям и дискриминации в СССР евреям.
18 марта 1990 года последовало заявление парламента ГДР, в котором признавалась ответственность обоих немецких государств за еврейский геноцид во время войны, и декларировалась готовность к компенсации причиненного ущерба.
11 июля 1990 года правительство ГДР, обратив внимание на отсутствие реакции со стороны ФРГ, издает указ, предоставляющий право переселения и постоянного места жительства советским гражданам еврейской национальности.
Естественно, воспользовавшиеся этим правом должны были доказать еврейское происхождение оригиналом свидетельства о рождении или нотариально заверенной копией, выданной не позднее 1989 года. Основным условием к согласию властей на бессрочный въезд евреев являлось требование к обязательному вступлению в еврейскую общину и активное участие в общественно-религиозной деятельности.
Правительство ФРГ под натиском общественного мнения не смогло оказать сопротивления в принятии советских евреев, но по сравнению с ГДР, предоставляло вновь прибывшим намного худшие условия, приравнивая права евреев-беженцев к общему числу политических иммигрантов из других стран.
При объединении двух Германий встал вопрос: примет ли на себя вновь объединенная ФРГ обязательства ГДР? Захотят ли немцы жить с постоянным чувством вины за вчерашний день, многие к которому уже не имеют никакого отношения. Под давлением международной общественности, обязующей немецкое правительство к выплате морально-финансового долга евреям СССР, Гельмут Коль – первый Бундесканцлер объединенной Германии не отменил решения о постоянном переселении советских евреев в ФРГ.

Ретроспектива еврейской эмиграции

Центральный Совет евреев Германии, находящийся во Франкфурте, открыл в городском музее еврейской культуры и истории выставку о ретроспективе еврейской эмиграции из бывшего СССР в ФРГ, активно продолжавшуюся с 1989 до 2005 года.

Действительно, интересно было бы взглянуть на представленную информацию и выслушать мнение государства и еврейской общины по поводу первой и последней в истории Германии массовой иммиграции евреев на немецкую землю. Поводом к миграции, как считает Совет евреев, послужил распад СССР и, как следствие, наступивший морально-экономический кризис, спровоцировавший полнейший беспредел и продемонстрировавший категорическое нежелание властей нести ответственность за свой собственный народ.


Начиная с конца 80-х годов XX-го столетия в СССР намечается постепенный, набирающий обороты бескровный правительственный переворот. Верхний политический эшелон власти поглощен правительственными играми, доходящими до реального саботажа – резкое ухудшение экономического положения, четкое разделение граждан на социальные слои, возникновение класса богатых и глобальное обнищание среднего класса. В связи с чем, обусловленное историческим развитием неисчезающее гонение и преследование евреев приобретает крупные масштабы: возникают очередные всплески антисемитских и даже погромных настроений.
Главный московский раввин Адольф Шаевич дает откровенное интервью газете Junge Welt, органу восточногерманских комсомольцев (Freie Deutsche Jugend), стремясь привлечь к факту антисемитизма в Советском Союзе внимание правительств обеих Германий. В связи с чем шестого февраля 1990 года Центральный Круглый Стол передает в руки премьер-министра ГДР Ганса Модрова инициативу на дальнейшее воссоздание Еврейского культурного объединения Берлина, являющегося первой еврейской общественной организацией в Германии. Суть инициативы заключалась в предложении предоставить убежище подвергающимся преследованиям и дискриминации в СССР евреям.
18 марта 1990 года последовало заявление парламента ГДР, в котором признавалась ответственность обоих немецких государств за еврейский геноцид во время войны, и декларировалась готовность к компенсации причиненного ущерба.
11 июля 1990 года правительство ГДР, обратив внимание на отсутствие реакции со стороны ФРГ, издает указ, предоставляющий право переселения и постоянного места жительства советским гражданам еврейской национальности.
Естественно, воспользовавшиеся этим правом должны были доказать еврейское происхождение оригиналом свидетельства о рождении или нотариально заверенной копией, выданной не позднее 1989 года. Основным условием к согласию властей на бессрочный въезд евреев являлось требование к обязательному вступлению в еврейскую общину и активное участие в общественно-религиозной деятельности.
Правительство ФРГ под натиском общественного мнения не смогло оказать сопротивления в принятии советских евреев, но по сравнению с ГДР, предоставляло вновь прибывшим намного худшие условия, приравнивая права евреев-беженцев к общему числу политических иммигрантов из других стран.
При объединении двух Германий встал вопрос: примет ли на себя вновь объединенная ФРГ обязательства ГДР? Захотят ли немцы жить с постоянным чувством вины за вчерашний день, многие к которому уже не имеют никакого отношения. Под давлением международной общественности, обязующей немецкое правительство к выплате морально-финансового долга евреям СССР, Гельмут Коль – первый Бундесканцлер объединенной Германии не отменил решения о постоянном переселении советских евреев в ФРГ.

Зависть...

Никак не могу оторваться от фильма Милоша Формана "Амадеус". Видела не менее ста раз, и с каждым просмотром открываю для себя новые особенности и тонкости. Суть фильма заключается не в хронологиской передаче событий, а вечной и неопровержимой истине: зло бессмысленно и оказывает пагубные воздействия, прежде всего, на сам источник бессильной злобы.
Зависть - порок, зависть - распад личности, зависть - пустой и неоправданный расход сил на ненависть, приводящие к поражению разума и потери идентификации. Человек зависливый впадает в зависимость от предмета ненависти, живет его помыслами, стремлениями и оказывается рабом своего собственного порока.

Та легкость, с которой Милош Форман показал силу притяжения гения и ее поле, в которой, как щепка, кидаемая от берега к берегу, барахтался завистник, у меня, например, вызывает восхищение! Наверное, это редкая удача, попасть в сферу излучения гения и, вместо того, чтобы по кирпичику, медленно и со скрипом в каждом шаге выжимать из себя капли неких возможностей и противостояния, лучше и с большим смыслом влиться в поток и найти там для себя свой собственный лучик. Ну что же делать, если гением суждено стать не каждому, но и не каждому дано прикоснуться к божественному провидению. А это редкая удача.

Зависть...

Никак не могу оторваться от фильма Милоша Формана "Амадеус". Видела не менее ста раз, и с каждым просмотром открываю для себя новые особенности и тонкости. Суть фильма заключается не в хронологиской передаче событий, а вечной и неопровержимой истине: зло бессмысленно и оказывает пагубные воздействия, прежде всего, на сам источник бессильной злобы.
Зависть - порок, зависть - распад личности, зависть - пустой и неоправданный расход сил на ненависть, приводящие к поражению разума и потери идентификации. Человек зависливый впадает в зависимость от предмета ненависти, живет его помыслами, стремлениями и оказывается рабом своего собственного порока.

Та легкость, с которой Милош Форман показал силу притяжения гения и ее поле, в которой, как щепка, кидаемая от берега к берегу, барахтался завистник, у меня, например, вызывает восхищение! Наверное, это редкая удача, попасть в сферу излучения гения и, вместо того, чтобы по кирпичику, медленно и со скрипом в каждом шаге выжимать из себя капли неких возможностей и противостояния, лучше и с большим смыслом влиться в поток и найти там для себя свой собственный лучик. Ну что же делать, если гением суждено стать не каждому, но и не каждому дано прикоснуться к божественному провидению. А это редкая удача.