По семейным обстоятельствам
Jan. 4th, 2010 10:27 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
katussjaВо-первых, не могу вспомнить, куда положила купленную второго января упаковку макарон. Хотела сварить - и не нашла. Пришлось жарить омлет с грибами.
Во-вторых, вышло интервью с министром семьи нашей земли. В Интернете появится только в конце января. Даю скан, но шрифт мелковат. Поэтому, читайте в оригинальном варианте
Провозглашение эмансипации, в первую очередь, в семейных отношениях, помогает повысить роль семьи в ФРГ и укрепить пошатнувшееся положения института семьи и брака.
Проводимые государственной политикой попытки уравновешивания доходов с затратами одновременно нацелены на адаптацию к современным условиям жизни в рамках рыночной экономики. Но, несмотря на наличие прогрессивных перемен в политике семейных отношений, многие социологи рассматривают принцип распределения детских или инвалидных пособий, как явное вмешательство государства в дела конкретно взятой семьи. Вмешательство ведет к кардинальному расслоению общества на классы, что непременно приведет к дискриминации уже не только по половому, но и по социальному признаку.
Политика семейных отношений в Германии вызывает у наших соотечественников многочисленные вопросы. Поэтому я обратилась к Министру семьи, работы и вопросов здоровья в Гессене господину Юргену Банцеру (Jürgen Banzer).
- Господин Министр, как выглядит сегодня в немецком обществе институт семьи и брака?
- Как известно - необходимость любого социально-общественного института определяется его конечными целями. Семья в Германии является фундаментальной основой общества и находится под защитой Конституции ФРГ. Классическая семья, согласно многовековому укладу и сложившимся традициям, складывается по нашим представлениям не из-за материальных или корыстных запросов, а на основе взаимных чувств, привязанности и общих интересов. Смысл и понятие семейного счастья в современном обществе, к сожалению, претерпели большие изменения. Сегодняшняя значимость семьи и необходимость ее создания, как союза двух любящих людей, для молодого поколения уже не так высока. У современной молодежи присутствуют совершенно иные приоритеты, чем у их отцов, скажем, лет двадцать назад. Причиной этому служит, несомненно, уходящая преемственность поколений: опыт и мнение родителей уже не имеет для юношества большого значения. Появляются новые кумиры, новые объекты для подражания - вчерашний предмет гордости сегодня выглядит неактуальным. Опять-таки, изменилась мораль общества, и длительный срок проверки чувств партнеров продиктован изменившимся климатом в обществе.
- На сегодня – это интернациональная проблема. Что вы можете сказать по поводу семей русскоязычных иммигрантов?
Мы, как орган, стоящий на страже интересов семьи, не можем не отметить большие сложности в семьях выходцев из бывшего СССР. На различных мероприятиях и в особенности при общении с представителями интеграционных центров, нам часто передают сетования от родителей – слишком уж много воли дают детям ваши законы. Думаете - парадокс? Нет - реальность! Да, современные дети уверенно оперируют категориями, как «права ребёнка» и «вмешательство в личную жизнь», не забывая при этом, своевременно напомнить о внесении средств на покрытие карманных расходов. Они прекрасно знают, с какого возраста разрешено покупать сигареты и употреблять спиртное, до какого часа можно находиться на улице, не отчитываясь родителям, где и с кем. Дети в русских семьях строят собственную жизнь, игнорируя родительский опыт, желания и представления и, подчас, у родителей возникает обоснованное сомнение в их принадлежности к какой-либо культуре вообще.
Кроме этого, сильно затрудняет воспитание детей «детская и юношеская субкультура». Это особенная культура, в которой взрослые не участвуют и мало о ней знают. Дети окружены ею 24 часа в день: 7-8 часов в день они проводят со своими сверстниками, а с возрастом намного больше. Может быть, они хорошо говорят по-русски и многое что сохранили из страны исхода, но все они носят глубокие следы поведенческой культуры общества, где они выросли или живут. И как бы русские родители не противились этому, уход детей из семей – неизбежное явление. Тем более, если дети и родители принадлежат к разным национальным – по менталитету, социальным группам.
- В Германии, в частности, в западной, в обществе и личной жизни придается большое значение роли церкви, как института. Сказывается ли это на морали семейных отношений?
- Я могу выразить определенное мнение только от лица представителей христианской конфессии. Религиозные убеждения относятся к частной сфере жизни, а церковь в Германии отделена от государства. Церковь может лишь проповедовать морально-этические нормы семейных отношений, но никаким образом не может потребовать их выполнения. Разговор человека с Богом лежит вне сферы государственного контроля. Христианская этика и религиозные постулаты теперь менее значимы, чем этика бизнес-отношений. Но никакой политический строй не может отменить эволюцию семейных отношений. Многие прежние запреты потеряли смысл: семья может распасться до ее официальной регистрации. Одновременно государство, как институт власти не имеет права дискриминировать семью, созданную в рамках незарегистрированных отношений. Ни церковь, ни государство не могут вынуждать людей к законному – с позиции консервативных взглядов – браку. Это подсудное деяние, это аморально. Традиции принудительного заключения брака относятся к другой культуре, принадлежат иной религии.
Если же двое не могут продолжать совместное существование, мы не можем отказать в расторжении супружеских отношений. Это уже подзаконный акт. И хотя католическая церковь против разводов, равно, как и протестантская, даже по законам церкви брак может быть расторгнут. Священники идут очень неохотно на этот шаг. Но таковы 200-хсотлетние традиции, и с их эволюцией претерпевает изменения и христианская мораль супружества.
- Что говорит закон по поводу однополых браков?
- С точки зрения морали однополые браки имеют такое же право на существование, как и традиционные. Эти браки могут быть зарегистрированы в каждом ведомстве по вопросам гражданского состояния (Standesamt). Согласно § 3 Конституции ФРГ все равны перед законом, мужчины и женщины равны в правах. Согласно § 6 семья находится под особой защитой государства. Немецкая юриспруденция не запрещает однополые браки, но и не пока их не регулирует: ни запрета, ни разрешения. Но мы не можем не признавать браки только на основе их половой принадлежности. Идет активная работа в этом направлении - многовековые традиции тяжело сдвинуть с места за несколько лет. Тем не менее, однополый брак не может сегодня называться семьей с точки зрения закона, т.к., семья – союз мужчины и женщины, принимающих на себя ответственность за воспитание и содержание ребенка. Семья - это не только юридическое, но и социально-общественное понятие. Если же мы исходим из понятия зарегистрированного брака, тогда однополый союз - это семья. Если же семья, как это сегодня принято, понятие традиционное: родители и ребенок, тогда однополый брак с биологической позиции не может называться семьей. Усыновление же в однополом браке ребенка пока еще не закреплено законодательно – и закон в этом вопросе стоит на стороне классических супругов.
- Что бы вы сказали об эмансипации и роли женщины в обществе?
- К одному из важных аспектов семейной политики относится значение общества в вопросах воспитания подрастающего поколения. Роль же женщины в обществе определяется двумя привычными положениями: женской реализованностью и профессиональной востребованностью. На эту тему постоянно проводятся дебаты о недоработке министерств по оказанию помощи матерям, о недостатке мест в детских садах, нехватке самих учреждений, и, значит, о привязанности женщины к дому. Задача министерства заключается не в выбивании мест в детских учреждениях, а в директивном повышении качества ухода и занятий с детьми, а так же в решении вопроса – как быть с неустроенными детьми, которых сегодня не меньше шести процентов. Мы увеличиваем финансирование на многие миллиарды евро для создания специализированных детских учреждений детям в возрасте до трех лет. Сегодня 35 процентов детей из этой возрастной группы уже находятся во время рабочего дня мам под профессиональным и организованным присмотром.
И мы опять подходим к теме традиционных взглядов социума на роль женщины в обществе и в семье. Принцип троекратного К – Küche, Kirche, Kinder (кухня, церковь, дети) практически не изменился. Во-первых, не все женщины доверят ребенка чужим рукам и, во-вторых, неплохо бы задуматься о роли мужчины в семье. Но это уже вопрос не финансовых отношений с государством, а моральной зрелости современных мужчин. Законом отрегулировано предоставление пособия по уходу за ребенком, как для матери, так и для отца. Размер выплачиваемого пособия не зависит от пола ухаживающего за ребенком родителя. Если женщина более успешна в профессиональной жизни, чем ее муж – почему бы ему не позаботиться о собственном ребенке? Это и говорит о психологической незрелости общества и страхом мужчины перед веками укоренившимся мнением о мужской «несостоятельности» в роли домохозяина. В каком законе сказано, что не мужчина, а именно женщина должна выполнять хозяйственную работу по дому?..
- Заключить брак в Германии, если один из будущих супругов иностранец и не имеет разрешения на постоянное проживание, очень сложно в связи с бюрократическими препонами. Однако брак, заключенный за три дня в Дании, признается в Германии действительным. Где же логика?
- В последнее время участилось количество браков, регистрируемых на основе финансовой заинтересованности и меркантильных соображений. Главное в этом вопросе – не перепутать законоположения о заключении брака и о правах иностранцев. По законам ФРГ, в брак может вступить персона, представляющая затребованный перечень бумаг. Кроме доказательств финансовой независимости, мы требуем документы о происхождении, постоянном месте жительства и справку о брачной правоспособности, подтверждающей отсутствие других зарегистрированных браков. И, конечно, владение немецким языком – незачем разделять Германию на зоны языковой изоляции.
Государство должно быть уверено, что въезжающий на территорию ФРГ человек женится по любви и для создания семьи, а не с целью получения привилегий. Государственные учреждения, следящие за соблюдением семейных прав, нацелены на защиту интересов семьи, а не противозаконного сговора партнеров. За счет таких «браков» государство вынуждено сокращать помощь тем, кто действительно в ней нуждается.
Страны Европейского Союза живут в едином законодательном пространстве, поэтому, Германия не может не признать заключенный в пределах EU брак, но ссориться по этому поводу с другими странами или менять все европейское законодательство мы тоже не можем.
- Господин Министр, я благодарю вас за беседу!
Во-вторых, вышло интервью с министром семьи нашей земли. В Интернете появится только в конце января. Даю скан, но шрифт мелковат. Поэтому, читайте в оригинальном варианте
Провозглашение эмансипации, в первую очередь, в семейных отношениях, помогает повысить роль семьи в ФРГ и укрепить пошатнувшееся положения института семьи и брака.
Проводимые государственной политикой попытки уравновешивания доходов с затратами одновременно нацелены на адаптацию к современным условиям жизни в рамках рыночной экономики. Но, несмотря на наличие прогрессивных перемен в политике семейных отношений, многие социологи рассматривают принцип распределения детских или инвалидных пособий, как явное вмешательство государства в дела конкретно взятой семьи. Вмешательство ведет к кардинальному расслоению общества на классы, что непременно приведет к дискриминации уже не только по половому, но и по социальному признаку.
Политика семейных отношений в Германии вызывает у наших соотечественников многочисленные вопросы. Поэтому я обратилась к Министру семьи, работы и вопросов здоровья в Гессене господину Юргену Банцеру (Jürgen Banzer).
- Господин Министр, как выглядит сегодня в немецком обществе институт семьи и брака?
- Как известно - необходимость любого социально-общественного института определяется его конечными целями. Семья в Германии является фундаментальной основой общества и находится под защитой Конституции ФРГ. Классическая семья, согласно многовековому укладу и сложившимся традициям, складывается по нашим представлениям не из-за материальных или корыстных запросов, а на основе взаимных чувств, привязанности и общих интересов. Смысл и понятие семейного счастья в современном обществе, к сожалению, претерпели большие изменения. Сегодняшняя значимость семьи и необходимость ее создания, как союза двух любящих людей, для молодого поколения уже не так высока. У современной молодежи присутствуют совершенно иные приоритеты, чем у их отцов, скажем, лет двадцать назад. Причиной этому служит, несомненно, уходящая преемственность поколений: опыт и мнение родителей уже не имеет для юношества большого значения. Появляются новые кумиры, новые объекты для подражания - вчерашний предмет гордости сегодня выглядит неактуальным. Опять-таки, изменилась мораль общества, и длительный срок проверки чувств партнеров продиктован изменившимся климатом в обществе.
- На сегодня – это интернациональная проблема. Что вы можете сказать по поводу семей русскоязычных иммигрантов?
Мы, как орган, стоящий на страже интересов семьи, не можем не отметить большие сложности в семьях выходцев из бывшего СССР. На различных мероприятиях и в особенности при общении с представителями интеграционных центров, нам часто передают сетования от родителей – слишком уж много воли дают детям ваши законы. Думаете - парадокс? Нет - реальность! Да, современные дети уверенно оперируют категориями, как «права ребёнка» и «вмешательство в личную жизнь», не забывая при этом, своевременно напомнить о внесении средств на покрытие карманных расходов. Они прекрасно знают, с какого возраста разрешено покупать сигареты и употреблять спиртное, до какого часа можно находиться на улице, не отчитываясь родителям, где и с кем. Дети в русских семьях строят собственную жизнь, игнорируя родительский опыт, желания и представления и, подчас, у родителей возникает обоснованное сомнение в их принадлежности к какой-либо культуре вообще.
Кроме этого, сильно затрудняет воспитание детей «детская и юношеская субкультура». Это особенная культура, в которой взрослые не участвуют и мало о ней знают. Дети окружены ею 24 часа в день: 7-8 часов в день они проводят со своими сверстниками, а с возрастом намного больше. Может быть, они хорошо говорят по-русски и многое что сохранили из страны исхода, но все они носят глубокие следы поведенческой культуры общества, где они выросли или живут. И как бы русские родители не противились этому, уход детей из семей – неизбежное явление. Тем более, если дети и родители принадлежат к разным национальным – по менталитету, социальным группам.
- В Германии, в частности, в западной, в обществе и личной жизни придается большое значение роли церкви, как института. Сказывается ли это на морали семейных отношений?
- Я могу выразить определенное мнение только от лица представителей христианской конфессии. Религиозные убеждения относятся к частной сфере жизни, а церковь в Германии отделена от государства. Церковь может лишь проповедовать морально-этические нормы семейных отношений, но никаким образом не может потребовать их выполнения. Разговор человека с Богом лежит вне сферы государственного контроля. Христианская этика и религиозные постулаты теперь менее значимы, чем этика бизнес-отношений. Но никакой политический строй не может отменить эволюцию семейных отношений. Многие прежние запреты потеряли смысл: семья может распасться до ее официальной регистрации. Одновременно государство, как институт власти не имеет права дискриминировать семью, созданную в рамках незарегистрированных отношений. Ни церковь, ни государство не могут вынуждать людей к законному – с позиции консервативных взглядов – браку. Это подсудное деяние, это аморально. Традиции принудительного заключения брака относятся к другой культуре, принадлежат иной религии.
Если же двое не могут продолжать совместное существование, мы не можем отказать в расторжении супружеских отношений. Это уже подзаконный акт. И хотя католическая церковь против разводов, равно, как и протестантская, даже по законам церкви брак может быть расторгнут. Священники идут очень неохотно на этот шаг. Но таковы 200-хсотлетние традиции, и с их эволюцией претерпевает изменения и христианская мораль супружества.
- Что говорит закон по поводу однополых браков?
- С точки зрения морали однополые браки имеют такое же право на существование, как и традиционные. Эти браки могут быть зарегистрированы в каждом ведомстве по вопросам гражданского состояния (Standesamt). Согласно § 3 Конституции ФРГ все равны перед законом, мужчины и женщины равны в правах. Согласно § 6 семья находится под особой защитой государства. Немецкая юриспруденция не запрещает однополые браки, но и не пока их не регулирует: ни запрета, ни разрешения. Но мы не можем не признавать браки только на основе их половой принадлежности. Идет активная работа в этом направлении - многовековые традиции тяжело сдвинуть с места за несколько лет. Тем не менее, однополый брак не может сегодня называться семьей с точки зрения закона, т.к., семья – союз мужчины и женщины, принимающих на себя ответственность за воспитание и содержание ребенка. Семья - это не только юридическое, но и социально-общественное понятие. Если же мы исходим из понятия зарегистрированного брака, тогда однополый союз - это семья. Если же семья, как это сегодня принято, понятие традиционное: родители и ребенок, тогда однополый брак с биологической позиции не может называться семьей. Усыновление же в однополом браке ребенка пока еще не закреплено законодательно – и закон в этом вопросе стоит на стороне классических супругов.
- Что бы вы сказали об эмансипации и роли женщины в обществе?
- К одному из важных аспектов семейной политики относится значение общества в вопросах воспитания подрастающего поколения. Роль же женщины в обществе определяется двумя привычными положениями: женской реализованностью и профессиональной востребованностью. На эту тему постоянно проводятся дебаты о недоработке министерств по оказанию помощи матерям, о недостатке мест в детских садах, нехватке самих учреждений, и, значит, о привязанности женщины к дому. Задача министерства заключается не в выбивании мест в детских учреждениях, а в директивном повышении качества ухода и занятий с детьми, а так же в решении вопроса – как быть с неустроенными детьми, которых сегодня не меньше шести процентов. Мы увеличиваем финансирование на многие миллиарды евро для создания специализированных детских учреждений детям в возрасте до трех лет. Сегодня 35 процентов детей из этой возрастной группы уже находятся во время рабочего дня мам под профессиональным и организованным присмотром.
И мы опять подходим к теме традиционных взглядов социума на роль женщины в обществе и в семье. Принцип троекратного К – Küche, Kirche, Kinder (кухня, церковь, дети) практически не изменился. Во-первых, не все женщины доверят ребенка чужим рукам и, во-вторых, неплохо бы задуматься о роли мужчины в семье. Но это уже вопрос не финансовых отношений с государством, а моральной зрелости современных мужчин. Законом отрегулировано предоставление пособия по уходу за ребенком, как для матери, так и для отца. Размер выплачиваемого пособия не зависит от пола ухаживающего за ребенком родителя. Если женщина более успешна в профессиональной жизни, чем ее муж – почему бы ему не позаботиться о собственном ребенке? Это и говорит о психологической незрелости общества и страхом мужчины перед веками укоренившимся мнением о мужской «несостоятельности» в роли домохозяина. В каком законе сказано, что не мужчина, а именно женщина должна выполнять хозяйственную работу по дому?..
- Заключить брак в Германии, если один из будущих супругов иностранец и не имеет разрешения на постоянное проживание, очень сложно в связи с бюрократическими препонами. Однако брак, заключенный за три дня в Дании, признается в Германии действительным. Где же логика?
- В последнее время участилось количество браков, регистрируемых на основе финансовой заинтересованности и меркантильных соображений. Главное в этом вопросе – не перепутать законоположения о заключении брака и о правах иностранцев. По законам ФРГ, в брак может вступить персона, представляющая затребованный перечень бумаг. Кроме доказательств финансовой независимости, мы требуем документы о происхождении, постоянном месте жительства и справку о брачной правоспособности, подтверждающей отсутствие других зарегистрированных браков. И, конечно, владение немецким языком – незачем разделять Германию на зоны языковой изоляции.
Государство должно быть уверено, что въезжающий на территорию ФРГ человек женится по любви и для создания семьи, а не с целью получения привилегий. Государственные учреждения, следящие за соблюдением семейных прав, нацелены на защиту интересов семьи, а не противозаконного сговора партнеров. За счет таких «браков» государство вынуждено сокращать помощь тем, кто действительно в ней нуждается.
Страны Европейского Союза живут в едином законодательном пространстве, поэтому, Германия не может не признать заключенный в пределах EU брак, но ссориться по этому поводу с другими странами или менять все европейское законодательство мы тоже не можем.
- Господин Министр, я благодарю вас за беседу!
