Куст ракиты над рекой...

Вчера мы посетили некую литературную встречу, само идеологическое направление которой оставило во мне очень неприятный осадок. Понятно, что речь идет о встрече с русским писателем, проживающим в Германии. Все бы ничего - интересно, содержательно, занятно, но почему-то пронизано ярко выраженным антироссийским духом в стиле диссидентства - "Все было плохо, все необходимо разрушить"... ничего, кроме отрицания, не предложив взамен. С каким же настроением прожили представители диссидентства все это время, если воспоминаний о тех временах достойны исключительные эпитеты "Хреново, плохо, ужасно", "Повальные аресты, заключение на несколько суток, били по почкам", "Протесты, политические лозунги, манифесты в защиту тех, кто против". Это какая-то особенная субкультура тех, чье кредо отражает неизменную позицию и мировоззрение "против". Как в период пересторойки и эпохи начала демократии в избирателных бюллетенях была графа "против всех". Скажите, зачем и кому необходим вечный бунтарский дух и постоянное состояние войны со всеми, как потребность души? Хотя, для некоторых в этом и заключается смысл жизни, окрашенной в тона перманентной непокорности, негативного прошлого и сочного краха любой системы, как жизненной субстанции.
Естественным образом в разговоре была затронута тема эмигрантов первой волны начала XX века: "Им было легче - они владели языками". Словно кто-то мешал нынешним эмигрантам приложить усилия к изучению языка принявшей из страны. Весьма странное оправдание собственной несостоятельности.

И я решила провести параллель между эмиграцией 20-х годов прошлого столетия и последней волной экономической эмиграции конца прошлого века. В среднем, из 2 миллионов эмигрантов постреволюционного периода значительную часть составляли весьма образованные и интеллектуальные люди, не принявшие кардинальные перемены в стране. Благодаря образованию и эрудиции выше среднего, они смогли с высокой степенью точности оценить перспективы государственного переворота и сделать правильный прогноз захвата власти пролетариатом - иначе говоря, гегемоном, политическим руководителем всех эксплуатируемых масс города и деревни.

Вот, что говорит по этому поводу документальная история: "Революция 1917 г. в России вынудила эмигрировать из страны большое число русских дворян, офицеров, чиновников и просто рядовых граждан. К середине 20-х гг., когда стало ясно, что возвращения в Россию не будет, они начали более прочно обосновываться в приютивших их европейских странах. Больше всего русских эмигрантов осело к тому времени во Франции, где они стали объединяться в различные общества, братства и товарищества.

Среди части проживавших во Франции эмигрантов возникла идея восстановить Великое Приорство Российское Державного Ордена Св. Иоанна Иерусалимского. Каковы же были причины возрождения, а говоря точнее – учреждения на чужбине подобных "русских Мальтийских Орденов", в частности – "Ассоциации (Союза) Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского" в Париже?

Скорее всего, объяснение данного феномена заключается в том, что первым русским эмигрантам было очень трудно "пускать корни" на новом месте, в совершенно незнакомой для большинства из них среде и стране. Их не только что не пускали в «высшее общество», но и не брали на работу и вообще "не считали за людей", издеваясь над их дворянским происхождением (фальшивым или настоящим – иностранцев, как правило, вовсе не интересовало!).

Поэтому, как пишет В.А. Захаров в своей книге, "русские эмигранты стремились к созданию своей собственной структуры, которая бы пользовалась уважением на «новой родине», за границей, и которая дала бы им возможность проникнуть "на равных" во французское общество, чтобы там их перестали воспринимать, как чужаков. Это было "чисто инструментальное" и по-человечески вполне понятное, естественное побуждение, вовсе не означавшее, что эти русские эмигранты руководствовались какими-либо корыстными интересами".

И сегодня в Париже существует и достаточно ативно живет русское землячество, подавляющую часть котрого составляют потомки русских эмигрантов тех лет. Сохранены традиции, активно развиваются и действуют русские структуры, члены землячества почитают за честь продемонстрировать прямое отношение к корням предков - первых выходцев и первопроходцев по чужой земле, унесших с собой в сердце отпечаток Родины. Они смогли укрепиться на чужбине, имея под ногами прочную почву, как основу существования - принадлежность к родной стране, восстановление в своем кругу национальных обычаев, сохранение отечественной культуры и передача потомкам родного языка. Только сумев сберечь, сохранив, укрепив и приложив усилия к дальнейшему развитию можно говорить о созидании.

А теперь коснемся Германии, точнее - периода и подробностей эмиграции последней волны из стран бывшего СНГ. Отличительной чертой местной, так называемой экономической эмиграции является категорическое отречение от страны исхода, выражающееся в различных фобиях и комплексах. Я уже не говорю о многочисленных и раздутых на пустом месте дискуссиях о полном отсутствии интереса к русской прессе за рубежом, снабженных эпитетами: "Заворачиваю селедку (для этого существует специально предназначенная оберточная бумага), листаю с недоумением, не знаю о чем речь..." Хорошо, хоть научились пользоваться туалетной бумагой вместо привычной в некоторых слоях общества газетой. Удивляют снобистские и очевидно ханжеские тенденции: "У меня дома нет русского телевидения!" - Слышится гордое вещание. "Вы слушаете русское радио?" - Театрально высказывают удивление продвинутые и интегрированные. Таким образом выспренно декларируется полное отсутствие отношения к бывшей Родине, отречение от русской культуры и абсолютное ментально-адаптированное на уровне подсознания погружение в местное общество. Скажите, вы хоть прессу из России почитываете, за новостями в России следите, российское радио слушаете? Впервые узнаю, что информированность и осведомленность в международной политической обстановке - это признак плохого воспитания, отсталости во взглядах, ограниченного образования и владение дурными манерами. Не говоря, о начитанности и эрудиции, состоящей не только из знаний литературы и культуры страны современного проживания. При этом, каждый из продвинутых активно общается на русских форумах, посещает русские развлекательные мероприятия, принимает участие в русских встречах.
Почему-то считается достойным перечеркнуть вчерашнее не-немецкое прошлое, пренебрежительно отозваться о распространении русской культуры в эмиграции, отказаться от принадлежности к русским корням и заявить о достаточнной для себя замене русских СМИ немецкими. Неужели вам не бросается в глаза регулярное извращение событий и их намеренно противоположная российским источниками трактовка? Ломать, отрекаться, разрушать - таким образом мы никогда ничего не создадим, потому, что предпосылками для созидания являются сохранение, продолжение и укрепление. Вспомните, где вы получили первое образование, где научились мыслить, где сформировались как личность?
Именно поэтому - на основе категорического отречения от корней и нежелания признавать свое происхождение сегодняшняя русская эмиграция носит характер осколочного существования нации, которую ни при каких ообстоятельствах нельзя обозначить философской общественной формацией "народ".
Попробуйте восстановить в памяти, какие человеческие сотни пропустили вы через себя, чтобы в результате создать СВОЙ и достаточно узкий круг обшения. Я имею в виду друзей, потому, что приятели - это салонный и поверхностный стиль ообщения. Для этого каждому из нас понадобились десятки лет. Эмиграция - вынужденное общение с совершенно случайными людьми, каждый из которых вырос с собственной историей жизни и по своим причинам пришел к решению эмигрировать. Приехал в абсолютно чуждое ментальное ему пространство и сделал целью всей оставшейся жизни доказать самому себе, что принесенная им жертва - не напрасна. Очень непросто биться за каждый миллиметр отвоеванного кусочка чужого неба и чужой земли. Каждый сегодняшний день - это надстраиваемый по кирпичику фундамент прошлого, без которого нет будущего. Отрекаясь от своей культуры, мы сознательно лишаем себя фундамента: эта страна - не наша история.

Господа, вам самим уютно жить подобным пунктирным образом - ни здесь, ни там?

"Тоска по родине! Давно
Разоблаченная морока!
Мне совершенно все равно —
Где совершенно одинокой
Быть, по каким камням домой
Брести с кошелкою базарной
В дом, и не знающий, что — мой,
Как госпиталь или казарма...

Не обольщусь и языком
Родным, его призывом млечным.
Мне безразлично — на каком
Не понимаемой быть встречным!
Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст...
И всё — равно, и всё — едино...
Но если по дороге — куст
Встает, особенно — рябина..."

М.Цветаева

Куст ракиты над рекой...

Вчера мы посетили некую литературную встречу, само идеологическое направление которой оставило во мне очень неприятный осадок. Понятно, что речь идет о встрече с русским писателем, проживающим в Германии. Все бы ничего - интересно, содержательно, занятно, но почему-то пронизано ярко выраженным антироссийским духом в стиле диссидентства - "Все было плохо, все необходимо разрушить"... ничего, кроме отрицания, не предложив взамен. С каким же настроением прожили представители диссидентства все это время, если воспоминаний о тех временах достойны исключительные эпитеты "Хреново, плохо, ужасно", "Повальные аресты, заключение на несколько суток, били по почкам", "Протесты, политические лозунги, манифесты в защиту тех, кто против". Это какая-то особенная субкультура тех, чье кредо отражает неизменную позицию и мировоззрение "против". Как в период пересторойки и эпохи начала демократии в избирателных бюллетенях была графа "против всех". Скажите, зачем и кому необходим вечный бунтарский дух и постоянное состояние войны со всеми, как потребность души? Хотя, для некоторых в этом и заключается смысл жизни, окрашенной в тона перманентной непокорности, негативного прошлого и сочного краха любой системы, как жизненной субстанции.
Естественным образом в разговоре была затронута тема эмигрантов первой волны начала XX века: "Им было легче - они владели языками". Словно кто-то мешал нынешним эмигрантам приложить усилия к изучению языка принявшей из страны. Весьма странное оправдание собственной несостоятельности.

И я решила провести параллель между эмиграцией 20-х годов прошлого столетия и последней волной экономической эмиграции конца прошлого века. В среднем, из 2 миллионов эмигрантов постреволюционного периода значительную часть составляли весьма образованные и интеллектуальные люди, не принявшие кардинальные перемены в стране. Благодаря образованию и эрудиции выше среднего, они смогли с высокой степенью точности оценить перспективы государственного переворота и сделать правильный прогноз захвата власти пролетариатом - иначе говоря, гегемоном, политическим руководителем всех эксплуатируемых масс города и деревни.

Вот, что говорит по этому поводу документальная история: "Революция 1917 г. в России вынудила эмигрировать из страны большое число русских дворян, офицеров, чиновников и просто рядовых граждан. К середине 20-х гг., когда стало ясно, что возвращения в Россию не будет, они начали более прочно обосновываться в приютивших их европейских странах. Больше всего русских эмигрантов осело к тому времени во Франции, где они стали объединяться в различные общества, братства и товарищества.

Среди части проживавших во Франции эмигрантов возникла идея восстановить Великое Приорство Российское Державного Ордена Св. Иоанна Иерусалимского. Каковы же были причины возрождения, а говоря точнее – учреждения на чужбине подобных "русских Мальтийских Орденов", в частности – "Ассоциации (Союза) Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского" в Париже?

Скорее всего, объяснение данного феномена заключается в том, что первым русским эмигрантам было очень трудно "пускать корни" на новом месте, в совершенно незнакомой для большинства из них среде и стране. Их не только что не пускали в «высшее общество», но и не брали на работу и вообще "не считали за людей", издеваясь над их дворянским происхождением (фальшивым или настоящим – иностранцев, как правило, вовсе не интересовало!).

Поэтому, как пишет В.А. Захаров в своей книге, "русские эмигранты стремились к созданию своей собственной структуры, которая бы пользовалась уважением на «новой родине», за границей, и которая дала бы им возможность проникнуть "на равных" во французское общество, чтобы там их перестали воспринимать, как чужаков. Это было "чисто инструментальное" и по-человечески вполне понятное, естественное побуждение, вовсе не означавшее, что эти русские эмигранты руководствовались какими-либо корыстными интересами".

И сегодня в Париже существует и достаточно ативно живет русское землячество, подавляющую часть котрого составляют потомки русских эмигрантов тех лет. Сохранены традиции, активно развиваются и действуют русские структуры, члены землячества почитают за честь продемонстрировать прямое отношение к корням предков - первых выходцев и первопроходцев по чужой земле, унесших с собой в сердце отпечаток Родины. Они смогли укрепиться на чужбине, имея под ногами прочную почву, как основу существования - принадлежность к родной стране, восстановление в своем кругу национальных обычаев, сохранение отечественной культуры и передача потомкам родного языка. Только сумев сберечь, сохранив, укрепив и приложив усилия к дальнейшему развитию можно говорить о созидании.

А теперь коснемся Германии, точнее - периода и подробностей эмиграции последней волны из стран бывшего СНГ. Отличительной чертой местной, так называемой экономической эмиграции является категорическое отречение от страны исхода, выражающееся в различных фобиях и комплексах. Я уже не говорю о многочисленных и раздутых на пустом месте дискуссиях о полном отсутствии интереса к русской прессе за рубежом, снабженных эпитетами: "Заворачиваю селедку (для этого существует специально предназначенная оберточная бумага), листаю с недоумением, не знаю о чем речь..." Хорошо, хоть научились пользоваться туалетной бумагой вместо привычной в некоторых слоях общества газетой. Удивляют снобистские и очевидно ханжеские тенденции: "У меня дома нет русского телевидения!" - Слышится гордое вещание. "Вы слушаете русское радио?" - Театрально высказывают удивление продвинутые и интегрированные. Таким образом выспренно декларируется полное отсутствие отношения к бывшей Родине, отречение от русской культуры и абсолютное ментально-адаптированное на уровне подсознания погружение в местное общество. Скажите, вы хоть прессу из России почитываете, за новостями в России следите, российское радио слушаете? Впервые узнаю, что информированность и осведомленность в международной политической обстановке - это признак плохого воспитания, отсталости во взглядах, ограниченного образования и владение дурными манерами. Не говоря, о начитанности и эрудиции, состоящей не только из знаний литературы и культуры страны современного проживания. При этом, каждый из продвинутых активно общается на русских форумах, посещает русские развлекательные мероприятия, принимает участие в русских встречах.
Почему-то считается достойным перечеркнуть вчерашнее не-немецкое прошлое, пренебрежительно отозваться о распространении русской культуры в эмиграции, отказаться от принадлежности к русским корням и заявить о достаточнной для себя замене русских СМИ немецкими. Неужели вам не бросается в глаза регулярное извращение событий и их намеренно противоположная российским источниками трактовка? Ломать, отрекаться, разрушать - таким образом мы никогда ничего не создадим, потому, что предпосылками для созидания являются сохранение, продолжение и укрепление. Вспомните, где вы получили первое образование, где научились мыслить, где сформировались как личность?
Именно поэтому - на основе категорического отречения от корней и нежелания признавать свое происхождение сегодняшняя русская эмиграция носит характер осколочного существования нации, которую ни при каких ообстоятельствах нельзя обозначить философской общественной формацией "народ".
Попробуйте восстановить в памяти, какие человеческие сотни пропустили вы через себя, чтобы в результате создать СВОЙ и достаточно узкий круг обшения. Я имею в виду друзей, потому, что приятели - это салонный и поверхностный стиль ообщения. Для этого каждому из нас понадобились десятки лет. Эмиграция - вынужденное общение с совершенно случайными людьми, каждый из которых вырос с собственной историей жизни и по своим причинам пришел к решению эмигрировать. Приехал в абсолютно чуждое ментальное ему пространство и сделал целью всей оставшейся жизни доказать самому себе, что принесенная им жертва - не напрасна. Очень непросто биться за каждый миллиметр отвоеванного кусочка чужого неба и чужой земли. Каждый сегодняшний день - это надстраиваемый по кирпичику фундамент прошлого, без которого нет будущего. Отрекаясь от своей культуры, мы сознательно лишаем себя фундамента: эта страна - не наша история.

Господа, вам самим уютно жить подобным пунктирным образом - ни здесь, ни там?

"Тоска по родине! Давно
Разоблаченная морока!
Мне совершенно все равно —
Где совершенно одинокой
Быть, по каким камням домой
Брести с кошелкою базарной
В дом, и не знающий, что — мой,
Как госпиталь или казарма...

Не обольщусь и языком
Родным, его призывом млечным.
Мне безразлично — на каком
Не понимаемой быть встречным!
Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст...
И всё — равно, и всё — едино...
Но если по дороге — куст
Встает, особенно — рябина..."

М.Цветаева